大衛(wèi)·科爾布和羅杰·弗萊認(rèn)為，有效的學(xué)習(xí)需要擁有四個(gè)不同的能力（在他們的模型中的每個(gè)極）：具體的經(jīng)驗(yàn)，能力，反思性觀察能力，抽象的概念化能力和積極實(shí)驗(yàn)?zāi)芰ΑＮ覀兒苌倌芙咏?ldquo;理想”在這方面往往，他們建議，開發(fā)強(qiáng)度或方向，在每個(gè)維度的兩極之一。

    因此，他們開發(fā)的學(xué)習(xí)風(fēng)格的庫(kù)存，其目的是具體經(jīng)驗(yàn)和抽象概念之間的一條線的人，以及積極實(shí)驗(yàn)和反射觀察。使用此科爾布和弗萊四個(gè)基本學(xué)習(xí)方式進(jìn)行識(shí)別。

    在這里，我要說明的六個(gè)主要問題，產(chǎn)生科爾布模型：支付足夠的重視，反思過程。雖然大衛(wèi)·科爾布的計(jì)劃一直有用協(xié)助我們規(guī)劃學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助我們簡(jiǎn)單的檢查，學(xué)習(xí)者可以有效地參與，他們?cè)u(píng)論，“它并沒有幫助揭開反射本身的元素看到反射。

    四個(gè)不同的學(xué)習(xí)方式提出的要求是奢侈的。四種學(xué)習(xí)風(fēng)格整齊地配合不同尺寸的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模型由于坦南特的意見，即使這并不一定驗(yàn)證。大衛(wèi)·科爾布提出一個(gè)特定的學(xué)習(xí)風(fēng)格。這里的問題是，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模式并不適用于所有情況。有替代品-如信息同化。也有其他如背誦。每個(gè)這些可能是適當(dāng)?shù)牟煌那闆r。

    知識(shí)的學(xué)習(xí)過程的關(guān)系是有問題的。由于賈維斯再次指出，大衛(wèi)·科爾布可以表明，學(xué)習(xí)和知識(shí)是密切相關(guān)的。然而，這里出現(xiàn)兩個(gè)問題。大衛(wèi)·科爾布并沒有真正在任何深度探索知識(shí)的本質(zhì)。在第五章體驗(yàn)學(xué)習(xí)，他討論了知識(shí)結(jié)構(gòu)基本上是從社會(huì)心理學(xué)的角度來看。

    他并沒有真正連接在哲學(xué)和社會(huì)理論的知識(shí)，在過去幾個(gè)世紀(jì)肆虐的性質(zhì)與豐富多樣的辯論。這意味著，我不認(rèn)為他真的掌握了不同的認(rèn)知方式。例如，科爾布側(cè)重于過程，在個(gè)人的頭腦，而不是看到位于學(xué)習(xí)。其次，對(duì)于大衛(wèi)·科爾布，學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)的生產(chǎn)。“知識(shí)的結(jié)果相結(jié)合，抓的經(jīng)驗(yàn)，并將其轉(zhuǎn)化。

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